一切生命皆有目的
通过43年给予解读和帮助来自各种生活背景的人们，凯西经常建议个体，去面对各种挑战、困难、心痛和失去，及时帮助他们找到生活体验中的目的性。换句话说，在某种程度上，挑战是用来支持他们或其他人获得体验。凯西解读提出的主题之一就是：所有生命都是有目的的。
超越物理自我
显然，有时看到一件事情的目的，需要一种超越感官的观察技巧。它需要一种意识的改变；可以洞穿物理自我；并常与直觉想象有关。接受生命的目的性，也需要认识和使用到超越日常主导的意识和我执的领域。实际上，探索实践凯西关于生命目的性的假设，要依赖于对微妙真相的察觉，和给所有人类设定的隐藏钥匙的探索。这些都可以在凯西资料里面找到。
让我们从一个简单的类比开始。假设我们给一组来自外星球的科学家展示我们的一辆汽车。作为我们世界的外来者，他们不知道这是什么，但他们开始用他们的研究工具研究它。他们测量它的长度、宽度和高度，把这个大型的“精巧装置”中能分离出来的每一项进行测量。他们做尽可能多的观察，并仔细的记录。他们发现按动一个圆形的标记为“点火装置”的圆形东西会让它很多部分开始运动并发出响声。他们看见灰色蒸汽从后部一端的管道中排出。有人发现如果你压下一个手柄，声音会提高，各部分运动的速度会加快，灰色蒸汽被一股快速喷出的灼热带味儿的气流所代替！
如此这般。这些科学家可以做这么多的测试。但他们发现了什么？如果不知道这个装置从根本上来说是辆汽车，它的目的是运载人们到远的地方去，如果他们不知道这件物体的目的，他们怎会知道如何做相关计量（马力，燃料燃烧效率，制动距离，机动车操作）？载一位朋友在月光下兜风，在弯曲山路上的震颤兴奋——驾驶的种种快乐，对那些外星科学家仍是未知的，除非他们发现了这辆汽车的用途。
我们地球上有多少人对人类做了合适的测量呢？我们提了合适的问题了吗？总体来说，我们当然已积累了足够的观察，并提出了许多理论。进化论就是就对自然的大量观察之上的一个理论。“因果”理念是超理论，是关于世界如何“运作”的一种普遍假设，它将所有生命进程视为像机器那样发生作用。这一世界观的另一种说法是“钟表宇宙”。科学的更新进展介绍了神秘的“不确定性原则”，涉及“量子跳跃”在某时刻和方向上的不可预测性。凯西自己看到的“神”显示出这两种特性——因果律的铁链，其中神就像电流，一种作用于物理世界的力量；及高度个人化的“我是（I AM）”觉察，就在在我们每个人之中，还有作为我们自由选择的觉察和能力，因为这种能力，我们受决定论的因果力量驱动越少，结果就越来越不可预料。
我们为何在这里？
从根本上说，凯西信息认为生命中存在的“为什么”，是为了遭遇一系列体验，这些体验最终会唤醒每个个体对它真正神性自我的觉察！总体来说，某种程度上，我们已经遗忘了我们神性源头的真相，和我们是为成为凯西说的上帝的“友伴和共同创造者”而被创造的事实。在这个前提下，我们所有的生命体验（挑战性的和美妙的）和我们的每个关系，都有拓展我们有限意识、超越小我的潜力。
正如凯西无数次被问及生命中的“为什么”，几千年来无数故事和神话也都在回答人类提出的这个“为什么”。它们的存在证明了我们对回答这个问题的巨大需求；这个问题仅仅用科学是无法回答的。人类这种生物希望知道其存在的意义和目的到底是什么？它从哪里获得这种好奇心？它是如何创造的？神话是什么？或许我们可以说它是一个关于人类起源与挑战的故事；你知道这些故事不是真的那样发生；但在你内心深处，你知道它是真的。
上帝藏在哪里？
在许多古文化中都有一种信念：神把关于我们和缔造者之间真实关系的所有知识，都放在我们内心深处了，在一个流行的印度传说中清楚的阐释了这一点：
曾经在地球上的所有人都是神，但……人们如此罪恶、亵渎神圣，万神之神Brahma决定应该剥夺人类的神性，把它藏在人再也找不到的地方，以免他再次亵渎。
“我们将把它深埋在地下，”其它神说。
“不，”Brahma说，“因为人会深挖和找到它 。”
“那我们将把它沉入最深的海，”他们说。“不，”
Brahma说，“因为人将学会潜水找到它。”
“我们将把它藏在最高的山上，”他们说。
“不，”Brahma说，“因为由于天然人会登上地球上每一座山，再次获取神性。”
“那我们就不知道该把它藏在哪里他们才找不到了，”
“我会告诉你们，”Brahma说，“把它藏在人自己里面。他永远不会想到在那里找。”
和印度教这个说法类似，耶稣教导说“天国就在你的心里”。凯西将这一创造性原则形容为从睡梦中觉醒，开始一个探索旅程。就像一个人可能会画一幅画来让内在的东西可见，来获得一种自我的感觉，凯西认为创造者创造的动机是为了自我表达的快乐，和在那表达中体验自我的渴望。听起来是不是很熟悉？很人性？给一个孩子一支蜡笔，他就会在墙上涂鸦，然后看看他做了些什么。灵魂的创造也是上帝表达的一部分。上帝将自己表达为灵魂。那表达的目的---就像任何其他的表达呈现---是为了神在祂的创造中体验祂自身。至于灵魂，上帝给予灵魂祂所具有的所有品质，来让上帝从这些灵魂中感受到友伴关系。灵魂提供的对神的映射，给了上帝期待的友伴，从而获得更大的自我意识。
灵魂的得失
在数千个解读中，凯西通过检视亚特兰蒂斯、姆大陆、埃及、波斯、罗马和其它古文明中，探索了集体人类意识的逐渐成长。从特定个体和他们穿越累世的个人生活历程的角度讲述。这些解读描绘了这样一个事实：一个灵魂关注在探索它自身的神性意识和与他人关系中，收获“成长”，而无论何时只要他只关注物质世界和它自身感觉，它就会“失去”（机遇和意识成长）。
玛雅文化和宗教方法中也透出类似的世界观，去理解上帝渴望友伴，理解上帝给予我们参与创造的挑战性机遇。玛雅人的神话令他们自自认为是星球上的第四批“人类”。他们相信神毁灭了头三批“人类”，因为他们不会正确的祈祷。难道神只是反复无常的吗？不。玛雅人相信神要求映射和承认，为了让神体验到祂自身的存在。人类的目的就是让神意识到它自身的存在。我们的任性把我们许多人从这项任务中抽离，但正是这项任务使得生命真正具有意义。
大多数创世神话都包含人类“从荣耀恩典中坠落”的篇章。《圣经》中有蛇诱惑夏娃吃苹果的故事。凯西的创世版本讲述了一个不同的故事，帮助我们认识到每日都在体验“坠落”。
凯西版本有两部分。第一部分是关于我们利用自由意志走自己的路，而非和上帝意欲我们的神圣目的的道路相一致。我们被我们的创造所纠缠——我们的生活戏剧，我们的事情，并变得“任性。”第二部分是关于我们的任性，在探索我们在这个三维地球世界中的能力时，我们被这个感觉的世界催眠，忽视了直觉给予的精神/灵性世界。这是分离的两步：“我能/我想。”虽然凯西资料完全赞同一个观点：在这个世界的历史上某一点出现了物理外观的人类（亚当和夏娃的故事），但凯西还是提示“人的坠落”根本来说是个意识的下降；然而，与其说它是一个“坏”选择，不如说它是我们进化成长的一部分，来将神性意识带到物质世界。
凯西关于创世纪的故事集合在《一条大河》一书“哲学”那章，作者是Thomas Sugrue。另外在《爱德加•凯西论人类的起源和命运》一书中，作者Lytle Robinson提供了或许最全面的凯西关于这些主题的看法。研究者们指出，凯西的直觉阐述，是我们对人类最古老的关于基本的超自然真理的复述。他复述了那些神秘的宗教，那些宗教关注的问题是将一个人从物质性锁链中解放出来，感受到精神性或非物质性维度的体验，比如梦中的体验。关于为何带我们回到本源目的的问题，凯西关于创造和它的目的的直觉观点，给予人类在创造的历史中一个重要的创造性角色。同时，他关于创造的说法，也没有放过影响创造之历史过程的人类的瑕疵。
以创造开始
在凯西深入探究他对于起源的同一时期，瑞士心理学家卡尔•荣格也在深入观察人类的无意识。他的方法是将病人的梦境和世界上的神话进行对照。他提问说，“神的观念是如何进入人类头脑的？目的是什么？”他的结论是当某人出生时，他们带着创造者的完整直觉智慧到来，但很快他们就了解到一个孩子必须全然依赖的社会网络不想要一个小神灵，他们只会要求一个表现得体的社会公民。听到“不”、不给吃完饭就让上床睡觉、被老师同伴指责批评，还有其他障碍，让一个人越来越多的压制他们天生的全部自然本领，倾向于在觉察和存在上养成社会接受和褒奖的风格。通过这些判断和压抑，形成与创造者分离的根源。然而荣格发现他病人的梦，一个人可以为了发现和获得活出真我的勇气而超越此类判断。他最喜欢引用的有一句：“神灵不能引导的，他们来拖拽。（Whom the gods connot lead, they drag.）”荣格观察到，如果我们忽略或拒绝完整性的“召唤”，生活就会制造出强制改变的境况。荣格认为“性格即命运，”意指那些处于无意识的人，会经历到“某些东西偶然”影响他们的生活；但那些拥抱创造性生命力量的人发现，他们的命运是自愿与上帝意愿一致的，即使有时要花费大量努力来辨别上帝的意愿。他推测有时共时性体验可以指路。荣格称这一活动的来源为心灵(Psyche)。他视心灵为创造中、我们的体验中和生命反应中的一种非物质性的活跃力量。
凯西的直觉理解描绘了一幅非常类似的图画。他认为有着的一种智慧生命力量的同样活力，通过阿卡西记录的操作，创造境况来鼓励人们认识到， “我们遇见的都是自己。”创造境况来唤醒我们与上帝合一，是阿卡西记录用于进化目的。我们面临的是要认出这些体验中的机遇。不是要去问，“上帝在这里的目的是什么？”，好像事件发生前都放置了特定的目的。总体来说目的都是同一个，给我们机遇来拓展意识，觉察到我们的神性。凯西经常把耶稣作为如何活出那理想的合一意识的榜样角色，他称之为“基督意识”——简单定义就是，“在我们每个人中的最终于上帝合一的觉察。”
我们创造我们所看见的
耶稣的确提供了如何经历有目的生命的重要一课。他通过这样做，对我们平常对超自然思想医学的解读给予了校正，“你创造你自己的真相。”当耶稣和他的门徒在路上遇到一个盲人，门徒问耶稣他的盲是不是他自己的罪的结果，或是他父母的罪的结果。耶稣以一种否定的、拒绝一般意识中的因果律的态度来回应他们，并支持以一种积极视角重置该情境的用途，来实现耶稣自己的选择和安排，以此来确认他在创造中的角色。耶稣说他将借此人之盲来证明上帝的疗愈力量。然后耶稣继续来证明他自己的双手和上帝的疗愈力量是一体的。那眼盲的得以看见。
当我们用“你遇到的总是自己——你创造你自己的真相，”来解释一种不幸时，我们用三维偶然世界的方法理解它，然后我们为失败感到负疚。那是这一观点的误用。当我们拥抱事件，用该事件并通过我们对反应的选择，来发现我们的神性时，这一观点真正的疗愈力量才能释放。
从实践的角度上来看，我们该如何如此使用我们生活中的事件，来意识生命的目的性？
我们或许可以学习怎样向我们自己提问，比如“我从这一经验中能学到什么？”或者，“我怎么利用这一经验来帮助他人？”另一层面是学习如何以一种感恩的意识来回应厄运，“我考虑在这里的乌云的会藏有什么宝石？”感恩促进丰盛、自信和好奇的感觉。感恩铺就通往实验之路，感恩从拦路石中创造铺路石，感恩从柠檬中做出柠檬汁。这种倾向把来到我们面前的境况朝向好的方面利用，将厄运重置在为了创新的战略中，这创新反映出我们创造性的神性火花。这是一种具有进化性的基础的创造性，一种请求我们的觉察和参与的目的性。凯西建议，“心灵的目的是知道你成为自己，并与上帝同在。”
发现当我们吸引生活时，生活又是如何造就我们，是一个充满意义的灵性里程碑。我们再也不必仅为自己的生存而战斗，而与上帝或他人分离。我们将体会到自己成为团队的一部分，神圣家族的一位学习成员。当我们投入生活，让它成为创造我们神性意识的一次有目的的遇见时，我们就可以怀着对神性帮助的确信而平安了。
作者：Kevin Todeschi, 凯西总部CEO；Henry Reed，心理学博士
翻译：可儿，云思腾
