就无意识觉知方面，每一个个体的偏见、才能、恐惧、期望和思想，以及对其它文明、种族、地域和历史时代的印象，通常来源于前世经历的无意识记忆之中。另外，由于业力法则被不可分割地编织进人类的天性里，跨越整个历史，对这一法则的无意识觉知，也造成了全世界宗教圣典、传说、原始或宇宙故事、童话和神话中，对业力的描写。
俄狄浦斯的故事，无疑就是一个关于个人，如何无法逃脱其“业力命运”的最著名的神话描述之一。简而言之，俄狄浦斯是底比斯国王和王后的儿子。夫妻对新生儿诞生的欢乐非常短暂，因为他们的儿子被预言他注定会杀死他的父亲并迎娶他的母亲。为了避免这种预言实现，这对夫妻命令仆人将他们的孩子带走并被杀掉。仆人将婴儿带出了王城，但没有遵循命令，只是怜悯而只是将婴儿遗弃在森林中，让婴儿听天由命。
不久，一位牧羊人发现了婴儿，他把婴儿带到了科林斯王国。孩子马上被没有孩子的科林斯国王和王后收养了。孩子被取名为俄狄浦斯并被培养为王城的王子，他并不知道自己是被收养的这个背景。
俄狄浦斯成年后，向特尔斐的神喻请教他的命运。神喻显示他注定要杀死他的父亲并娶他的母亲，为了避免预言的实现，俄狄浦斯立誓离开科林斯。他旅行到了底比斯，在途中与一位富有的旅行者争吵，后来杀死了对方。他不知道的是，被他杀死的人就是底比斯的国王——他的亲生父亲。
在到达底比斯之后，一个长着翅膀的狮身人面怪物不断地恐吓着城市。由于人们生活在如此大的恐惧中，市民们宣布杀死怪物的人可以娶守寡的王后为妻，并且可以荣升到国王的地位。任务最后落到了俄狄浦斯手中，他杀死了怪物，娶了王后，不知情地实现了预言和他命运的后半部分——娶了他的亲生母亲。
业力法则的后果活动，也清晰地阐明在圣经的多个实例里，例如耶稣的银币寓言故事：
天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。
按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。
那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。
那领二千的，也照样另赚了二千。
但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。
过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。
那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说：“主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。”
主人说：“好！你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。”
那领二千的也来说：“主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。”
主人说：“好！你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。”
那领一千的，也来说：“主阿！我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。
我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”
主人回答说：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。
就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。
把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。” （马太福音25:14-30）
寓言故事并不是暗示上帝威胁着，要把对财务不负责任的个体送去地狱，或者神会在意个体能获得的“银币”（或金钱）的数量多少，而是在描述个体的选择、意愿和行为的后果。
换句话说，生命是一场完全依法来“奖励”或“惩戒”个体行为的体验。
无可否认，有些人只看到寓言在描述尘世生命结束后的“最终”奖励或惩戒，但是如果是这样的话，为什么带着两千银子的仆人，没有收到与带着五千银子的仆人相同的奖励呢？沿着这条思路继续思考，为什么一个只是懒惰、无知或害怕的仆人，得到的是永恒的诅咒？
耶稣不是在暗示天堂中有各种级别的报酬，或者是懒惰的人可能会下地狱，而是他在描述因果法则的严密性。业力法则也称为因果定律。
这个法则同时反映在各种神话和寓言中，以及个体对这些故事的回应。就他们的潜意识期望来说，他们期望，在最后，一切会依法地、公道地、最好地呈现，乃至“幸福永相伴”。否则，故事只会“感觉”不好。换句话来说，个体们对支配宇宙的法则，有着天生的领悟和期望，期望其完全秩序化，而每一个人最后终于会正确地得到自己所应得的。
这个对业力法则的理解，在代代流传的无数名著中反复阐述着，《绿野仙踪》中的桃乐茜不管有多少艰难，最后还是回到了家；还有，最后是灰姑娘而不是她的姐姐嫁给了王子；还有，是弗罗多终于推翻了黑魔王索隆和魔戒的力量，我们对宇宙是完全有秩序的这个事实，感到欣慰。
但是，尽管对生命的依法性有着天生的理解，但即使是熟悉“业力”（karma）这个词的个体们，也会误解了它的真实含义。
业力不是债务，不是惩罚，不是不可回避的宿命，实际上，业力甚至不是存在在人们“之间”的东西，从根本上说，它甚至没有“好”或“坏”的特性。业力只是一种交互的、一种通过我们的意想、渴望、思想、行为和语言而发动的能量动力，从而浇铸和塑造着我们所有所做所为的后果活动。它是一个普遍使用的动态常数，与和做人相关的每一件事交织在一起。
考虑到这一点，二十世纪的基督教神秘主义者爱德加·凯西（1877-1945）提出：业力可以被较接近地理解为记忆。
凯西认为，业力不是人们之间的一笔债务或一个宿命，他相信业力更像一个无意识记忆库，其被个体提取，并影响着他/她的选择。
可以肯定的是，这种业力记忆能影响体验和人际关系。但是，自由意志仍然是决定一个个体体验生命的方式的最强大因素。
被称为“美国整体医学之父”和“有史以来记录文献最丰富的灵媒诊断师”，凯西难以置信的准确性和深厚的灵异解读资产而闻名，在他去世后，这些资料一直不断帮助并鼓舞全世界人们。
从1943年发表了凯西的第一本传记《一条大河》以来，差不多有数百本描述他的生活和工作的书籍出版。除了他在健康和直觉方面的信息外，凯西也以上古历史、普世灵性和解梦的洞见而闻名，并且是西半球透彻探究轮回、业力和灵魂之旅的第一人。
