《上帝、天父和祂在地上的显现》补充材料-1
“上帝，对于那些寻求祂的人来说，是天上的父亲。”p.23
我们信仰的基石是这个承诺：“寻找，就必找到”。当我们因似乎没有取得任何进展而感到沮丧时，这种承诺可以让我们继续前进。然而，我们可能会问：“什么是真正的寻求？我如何知道我何时找到了？”
这个问题的后半部分似乎并不能通过简单的回答“你到了那里就知道了”，来得到令人满意。
上帝可能有一种独特的方式来满足每个灵魂。我们寻求的实现可能取决于我们最渴望的那些特殊的东西。在《西藏神秘主义的基础》一书中，大师阿纳加里卡·戈文达（Anagarika Govinda）为我们在寻求结束时会发现什么，提供了一个美丽的答案：神的到来会满足我们个人所缺乏的！
“有多少个维度，就有多少种无限；有多少种执着，就有多少种解脱形式。但所有这些都带有相同的印记：
那些遭受束缚和禁锢之苦的人，将会体验到无限扩张的解脱；
那些遭受黑暗之苦的人，会体验到它是无边无际的光明；
那些在死亡和短暂的重压下呻吟的人，会觉得它是永恒的；
那些焦躁不安的人会享受它的平静和无限的和谐。
“但所有这些术语，在不失去其自身特征的情况下，都带有相同的标记：‘无限’。 ”
（Govinda，《西藏神秘主义的基础》，第 24 页）
有了关于我们在寻求结束时可能会经历什么的线索后，我们仍然面临着如何进行真正的寻求的难题。如果我强迫自己并做出艰苦的牺牲，我能保证我的寻求的强度足够吗？如果我读了很多书，问了很多问题，这是否是我寻求真诚的可靠证据？
我们需要的是对寻求有洞见，这有助于我们区分看似寻求的行为与我们若要找到上帝就必须存在的真诚探索的精神。真正的寻求的特点是创造力和释放，未能真正寻求的特点是僵化和无意识的习性。
一个发人深省，也许可能令人沮丧的事实是，我们在寻求上帝方面取得的常规成就所引以为豪的许多事情根本不是这样。我们的灵性练习可能已经变得僵化，并且仅仅是习惯性的我们将在下一节中看到的，同一性和习惯性不是同一件事。
“旧的自我”——自我实际上可能隐藏在后面，或者通过所谓的探索练习来保护自己。我们可以利用我们的梦境，而不是作为诚实的自我审视和得到启示的途径；而仅仅作为确认我们想要什么的一种方式。我们可以利用冥想时间，不是把它当作臣服的时刻，而是把它当作一个安静的时间来思考我们的问题或欲望。
真正的寻求必须包括这种释放或臣服的品质。我们不能让上帝屈服于我们开出的条件。
诚然，一旦我们将自己与上帝协调起来，我们就必须尝试在物质生活中表达这种体验——但这并不等同于相信我们可以启蒙和调谐的同时，又坚持我们思维的所有旧模式。
创造性的时刻——真正寻求的时刻，甚至有一天甚至找到了的时刻，在于臣服和释放。 我们可能已经忘记了，这样的释放不仅仅是意味着放弃对财产、名誉或地位的执着，它也可能意味着放弃一个人试图接近上帝的僵化习惯。神是创造之神，是不断变化和进化的。我们必须怀着这种新的精神去见祂。
认真审视你一直进行的灵性探索的方式：你使用的工具，比如你的冥想技巧、你的饮食和锻炼、你的阅读材料、你探索梦境的方式。有多少方式已经成为一种机械的、缺乏创造力的形式？
这些是你需要投降的。仅仅保留每天完成这些事情的核对表，并不一定会让你更接近上帝。
这并不意味着如果你的冥想程序，已经成为一种僵化的习惯，你就应该放弃冥想。这只是说你需要释放机械性和习性。你可创建一个新的程序，可以让你的灵性探索保持活力。
本周实验：列出你寻求上帝的方式（例如冥想、祈祷、梦想、身体协调、阅读材料、给予他人）。选择一个你意识到已经变得相当僵化或习惯的类别——也就是说，与其相关的许多灵性和创造力现在已经缺失。在该领域尝试一种新的方式、形式或程序来探索上帝。
